{"id":1063,"date":"2025-12-24T19:30:50","date_gmt":"2025-12-25T00:30:50","guid":{"rendered":"https:\/\/unidad.tv\/mundo\/?p=1063"},"modified":"2025-12-24T19:29:34","modified_gmt":"2025-12-25T00:29:34","slug":"la-presencia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unidad.tv\/mundo\/2025\/12\/24\/la-presencia-de-dios\/","title":{"rendered":"La presencia de Dios"},"content":{"rendered":"

La presencia de Dios: una experticia colectiva<\/h1>\n

Desde sus or\u00edgenes en plena Segunda Guerra Mundial, Chiara Lubich (nacida Silvia Lubich; 22 de enero de 1920 \u2013 14 de marzo de 2008) postul\u00f3 una nueva forma de vida cristiana centrada en experimentar y compartir la presencia real de Dios en medio de las personas. Su carisma dio origen al Movimiento de los Focolares, una familia espiritual que hoy re\u00fane a miles de hombres y mujeres de todas las religiones y convicciones, con la unidad como ideal central. En este art\u00edculo exploramos c\u00f3mo describe Chiara Lubich la presencia de Dios: sus fundamentos b\u00edblicos y m\u00edsticos, su manifestaci\u00f3n en la Eucarist\u00eda y en la vida del creyente, y c\u00f3mo esta experiencia se convierte en una \u201cexperticia colectiva\u201d que transforma comunidades y sociedades.<\/p>\n

La experiencia inicial: Jes\u00fas en medio nuestro<\/h2>\n

El punto de arranque de la espiritualidad de Chiara Lubich fue el pasaje en el que Jes\u00fas, en la \u00daltima Cena, pide al Padre que sus disc\u00edpulos \u201csean uno, para que el mundo crea\u201d (Jn 17, 21). En medio de los bombardeos en Trento, Chiara y sus primeras compa\u00f1eras le\u00edan el Evangelio con una vela, convencidas de que cada palabra era para vivirse \u201cen ese \u00fanico momento presente\u201d que la vida regalaba(El legado m\u00edstico de Chiara Lubich)<\/a>. Aquella uni\u00f3n entre la Palabra de Dios y la pr\u00e1ctica cotidiana se tradujo en la convicci\u00f3n de que, si Jes\u00fas se hac\u00eda presente en medio de ellas, todo acontecimiento \u2014hasta el m\u00e1s doloroso\u2014 adquir\u00eda un sentido de redenci\u00f3n y comuni\u00f3n.<\/p>\n

Para Chiara, vivir con la presencia de Jes\u00fas en medio significa dejarse guiar desde dentro por su amor. No se trata de una devoci\u00f3n meramente sentimental, sino de una decisi\u00f3n cotidiana de poner a Cristo en el centro de cada relaci\u00f3n y de cada acci\u00f3n. Es lo que ella llamaba el \u201cPacto de amor rec\u00edproco\u201d, que forj\u00f3 con Igino Giordani en aquel hist\u00f3rico 16 de julio de 1949 en Tonadico (Trentino), del que naci\u00f3 una experiencia m\u00edstica posterior conocida como \u201cPara\u00edso del 49\u201d(Vatican News)<\/a>. Este pacto no fue un juramento unilateral, sino un compromiso mutuo de dejar que Jes\u00fas Eucarist\u00eda fuera el mediador de su uni\u00f3n, y luego extender ese m\u00e9todo al mundo entero.<\/p>\n

La presencia de Dios en la Eucarist\u00eda<\/h2>\n

Para Chiara Lubich, el lugar donde la presencia de Dios es m\u00e1s palpable es la Eucarist\u00eda. Ella subraya que \u201cuna cosa es ver a Jes\u00fas, otra cosa es ser, de alguna manera, otro Jes\u00fas en la tierra\u201d y la Eucarist\u00eda permite justamente esa transformaci\u00f3n interior: \u201cDios se hizo hombre y quiso hacerse incluso alimento, para que nutri\u00e9ndonos de \u00c9l nos volvi\u00e9ramos otros Cristo\u201d(Chiara a los gen: \u201cLa presencia de Dios en la Eucarist\u00eda\u201d)<\/a>.<\/p>\n

En sus discursos a los j\u00f3venes (los llamados \u201cGen\u201d), Chiara relataba c\u00f3mo, al no disponer de audiencia con el Papa mientras el Movimiento era apenas un germen, se dirig\u00edan diariamente ante el sagrario para \u201ctener una audiencia con Cristo mismo\u201d, pidi\u00e9ndole que confirmara la validez de su carisma y protegiera su Obra. La respuesta de Jes\u00fas Eucarist\u00eda no se hizo esperar: aprobaciones y reconocimientos que superaron cualquier expectativa humana(Chiara a los gen)<\/a>.<\/p>\n

Ese di\u00e1logo ininterrumpido con Cristo Eucarist\u00eda es la fuente de la valent\u00eda, la sabidur\u00eda y la creatividad apost\u00f3lica de los miembros del Movimiento de los Focolares. En palabras de Chiara: \u201cCon \u00c9l somos omnipotentes. Podemos contarle nuestras dificultades, nuestras alegr\u00edas, la unidad de los cristianos, la comuni\u00f3n de los pueblos\u201d(Chiara a los gen)<\/a>.<\/p>\n

La inhabitaci\u00f3n de Cristo en el creyente seg\u00fan San Pablo<\/h2>\n

Chiara tambi\u00e9n profundiz\u00f3 en el tema de la presencia de Jes\u00fas en cada cristiano a partir de la doctrina paulina. En un texto fechado el 9 de octubre de 1978, titulada \u201cLa presencia de Jes\u00fas en el cristiano seg\u00fan S. Pablo\u201d, ella explica que Pablo usa la expresi\u00f3n \u201cser en Cristo\u201d (in Christo esse) 164 veces en sus cartas para indicar la incorporaci\u00f3n m\u00edstica al Cuerpo de Cristo que el bautismo realiza(La presencia de Jes\u00fas en el cristiano)<\/a>.<\/p>\n

Seg\u00fan Chiara, la frase \u201cno vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m\u00ed\u201d (Gal 2, 20) describe esa identificaci\u00f3n \u00edntima que cambia totalmente la existencia del creyente, quien deja de buscar su propio proyecto de vida y se adhiera al plan divino. La vida cristiana, entonces, se convierte en un \u201cdi\u00e1logo, dinamismo y crecimiento\u201d que va \u201chasta ver a Cristo formado en vosotros\u201d (Gal 4, 19) y que incluye la experiencia de muerte y resurrecci\u00f3n: \u201csepultados con \u00c9l en el bautismo, con \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00e9is resucitado\u201d (Col 2, 12)\u00a0(La presencia de Jes\u00fas en el cristiano)<\/a>.<\/p>\n

Presencia de Cristo y del Esp\u00edritu Santo<\/h3>\n

Chiara subraya la inseparable relaci\u00f3n entre la presencia de Cristo y la del Esp\u00edritu Santo en el creyente. Citando a te\u00f3logos como Durrwell, ella aclara que \u201cposeer el Esp\u00edritu significa pertenecer a Cristo. Cristo mismo se da al creyente en el Esp\u00edritu\u201d(La presencia de Jes\u00fas en el cristiano)<\/a>. Mientras que el Esp\u00edritu se \u201cinfunde\u201d en el coraz\u00f3n, Cristo habita en el creyente de un modo identificatorio: somos miembros vivos de su Cuerpo. Esta duplicidad \u2013 Esp\u00edritu y Cristo \u2013 hace que la presencia de Dios en el hombre sea ya una \u201crealidad escatol\u00f3gica\u201d, una primicia del banquete definitivo.<\/p>\n

La presencia de Dios en la comunidad: experticia colectiva<\/h2>\n

El enfoque de Chiara Lubich no se limit\u00f3 al plano individual. Para ella, la pr\u00e1ctica m\u00e1s profunda de la presencia de Dios se realiza colectivamente, en comunidad. Por eso desarroll\u00f3 los llamados \u201ccinco instrumentos de la espiritualidad colectiva\u201d que configuran una metodolog\u00eda para vivir la unidad en la diversidad:<\/p>\n

    \n
  1. Reciprocidad<\/strong>: amar al otro con la misma intensidad con que ese otro ama a Dios(Los 5 instrumentos Espiritualidad Colectiva)<\/a>.<\/li>\n
  2. Jes\u00fas en medio<\/strong>: reconocer a Cristo en cada persona, especialmente en los necesitados.<\/li>\n
  3. La Palabra de Dios<\/strong>: leer, meditar y poner en pr\u00e1ctica la Sagrada Escritura como comunidad(Chiara Lubich: creer en la Palabra de Dios)<\/a>.<\/li>\n
  4. Mar\u00eda, Mater Unitatis<\/strong>: cultivar la disponibilidad servicial de Mar\u00eda para inspirar el servicio fraterno.<\/li>\n
  5. El Esp\u00edritu Santo<\/strong>: acoger y seguir sus inspiraciones para caminar juntos como un solo cuerpo.<\/li>\n<\/ol>\n

    Estos instrumentos no son normas r\u00edgidas, sino herramientas para mantener viva la presencia de Dios en el seno de la fraternidad. Al aplicarlos, las comunidades se convierten en \u201cexperticia colectiva\u201d: adquieren experiencia pr\u00e1ctica de unidad, aprenden a escuchar la voz de Dios juntos y a proyectar esa armon\u00eda al entorno social y cultural.<\/p>\n

    Un ejemplo concreto de esta pr\u00e1ctica en Latinoam\u00e9rica es el Curso\u00a0\u201cInmersi\u00f3n en el Carisma 2025: \u00a1Un buceo al coraz\u00f3n del Ideal!\u201d<\/strong>, celebrado en Rosario (Argentina) con 82 participantes de Argentina, Paraguay y Uruguay. Entre abril y noviembre, los asistentes alternaron sesiones en l\u00ednea con grupos de WhatsApp, retiros presenciales y talleres, para profundizar los principios de la espiritualidad colectiva y experimentar la \u201cchispa\u201d original del \u201cPara\u00edso del 49\u201d en sus realidades cotidianas(Inmersi\u00f3n en el Carisma 2025)<\/a>. El resultado fue un testimonio de c\u00f3mo la presencia de Dios, vivida y compartida comunitariamente, se traduce en proyectos concretos de fraternidad, di\u00e1logo y servicio social.<\/p>\n

    La presencia de Jes\u00fas Abandonado: m\u00edstica pascual<\/h2>\n

    Otra dimensi\u00f3n fundamental de la presencia de Dios en la espiritualidad de Chiara Lubich es su contemplaci\u00f3n de Jes\u00fas Abandonado, fruto de un profundo encuentro con el dolor humano durante la guerra. Al ver el rostro de una joven enferma tras cuidar a los heridos de los bombardeos, Chiara pregunt\u00f3 al sacerdote qu\u00e9 momento hab\u00eda sido el m\u00e1s doloroso para Jes\u00fas en la Pasi\u00f3n, y \u00e9l respondi\u00f3: su grito en la cruz, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u201d (Mt 27, 46). A partir de ese instante, Chiara propuso a sus compa\u00f1eras \u201cesposarse con Jes\u00fas Abandonado\u201d, para amar al Crucificado en todos los abandonos \u2014propios y ajenos\u2014(El legado m\u00edstico de Chiara Lubich)<\/a>.<\/p>\n

    En su m\u00edstica pascual, Chiara describe a Jes\u00fas como \u201cpara el mudo, la palabra; para quien no sabe, la respuesta; para el ciego, la luz; para el cansado, el descanso\u2026 para el excluido, la compa\u00f1\u00eda\u201d(El legado m\u00edstico de Chiara Lubich)<\/a>. De esta forma, el abandono de Jes\u00fas en la cruz se convierte en una clave para reconocer su presencia en el sufrimiento del otro y en la propia soledad. Aprender a \u201cverlo\u201d en el grito y a abrazarlo en el destierro interior es un camino de transformaci\u00f3n m\u00edstica que lleva a profundizar la experiencia de Dios \u201ccon nosotros\u201d.<\/p>\n

    Impacto eclesial y social<\/h2>\n

    Chiara Lubich recibi\u00f3 numerosos reconocimientos por la dimensi\u00f3n ecum\u00e9nica, interreligiosa y social de su carisma. El papa Pablo VI la defini\u00f3 como \u201cun don para la Iglesia y para el mundo\u201d, y san Juan Pablo II reconoci\u00f3 la eficacia de su espiritualidad para renovar la vida cristiana. El Movimiento de los Focolares, presente en 182 pa\u00edses, ha promovido iniciativas clave:<\/p>\n